Un tema de Giorgo Moroder

TE VI (Un vestido y un amor)

ASÍ VAN LAS COSAS EN MI TRABAJO

Una vez más te escribo ante el caos que se está viviendo en estos tiempos en el AIC. Por el momento (por ahora) quedo yo solo en el aula dado que a Soledad no le dieron la dichosa BAPI y Fernando decidió irse. Pasamos abril sin novedades de cobro alguno (y van tres meses sin cobrar), he hecho todos los esfuerzos que pude hacer para continuar yendo, salvo una eventualidad en la no pude ir al aula.

Por momentos no sé que pensar, comienza otro mes y todo lo dicho está dicho en el aire, promesas de quedar... promesas de pago... retroactividad... También me llama mucho la atención el silencio de tu parte ya que no enviaste mail alguno ante estos hechos (Soledad y Fernando ausentes), si se sumaba el nuevo becario... Sin ningún aviso de que se estaba apurando la gestión del pago de las facturas... Vanos intentos hubo antes y parece que ninguno después.

Como decía, comienza mayo y parece que la situación no mejora. Sé bien que con esto de las becas está todo demorado, que hay convocatorias en las cuales aún no han llamado a una entrevista y que en algunos lugares donde se pidió BAPI no han tenido respuesta.

De mi parte sólo puedo decir que hice todos los esfuerzos que estuvieron a mi alcance, que mi paciencia ha sido mucha, que continuamos trabajando (incluso mis compañeros sabiendo que se iban) en abril como lo hicimos durante más de tres años. Tres años en los cuales se trabajó mucho y muy bien para terminar así, esperando alguna respuesta del cielo (esto parece más una cuestión de fe últimamente). Tres años y algo en los cuales se ha dicho mucho... pero fueron palabras en el viento y el viento se las llevó.

Si vamos a los papeles... Pues bien, no hay ningún papel firmado en ninguna parte, técnicamente estoy desempleado desde fines del 2009 y si pensaba seguir en el aula era simplemente a los efectos de terminar mi carrera con un trabajo como este, que me permite tener tiempo para estudiar y en el cual ya tenía una trayectoria intachable, pero parece ser que la trayectoria, el empeño, las ganas de hacer bien las cosas como no se hizo en ninguna de las otras AIC también fueron cosas en el viento.

De más está decir que académicamente no tengo ningún problema, que cubro sobradamente lo que se pide para el aula (y para otras bapis), hecho que mal o bien lo hice solo, como solo obtuve ese mencionado, “sotto voce”, primer lugar en el escalafón de postulante becario. Es decir, lo logrado hasta el momento (con todos los esfuerzos que eso conlleva) ha sido mérito mío.

Con esto quiero decir que no noté en este tiempo que hayamos tenido ningún tipo de reconocimiento, no digo favor, pero si haber sido respetados por trayectoria y buen desempeño que todo fue mérito nuestro para irnos, quedarnos o que “nos vayan”.

Tal vez pretenda mucho de una simple pasantía y creo que no me equivoco al decir estas cosas. No suelo escribir tanto sobre algo... Hablar tanto sobre el mismo tema... Pero esto ya supera todo lo previsto y sufrible.

En este momento tengo 4 pesos y unas monedas, una vez más tendré que pedir dinero prestado para pagar cuentas. Mi error: dejar otro trabajo, quedarme sólo con esto con la loca idea de terminar de una vez mi carrera, hacer el último sacrificio y aguantar en el AIC hasta terminar. Pero todo se ha tornado muy incierto e injusto. No me victimizo ni me pondero, sólo narro acontecimientos y hechos.

Disculpame como siempre las palabras, lo dicho y que seas vos quien “cargue” con esto, en este mundo kafkiano que es la UNL el castillo se desdibuja cada vez más y existe un proceso misterioso en los eventos.

Por lo pronto esta semana no sé si voy, tengo que darle prioridad al cursado de mis materias, el lunes por lo tanto NO VOY AL AULA para tener dinero para el martes. A esta instancia vergonzosa he llegado. Quizás los albures de la suerte estén de mi parte y me paguen febrero y marzo... Que llamen a firmar contrato... O me convoquen para otro lugar, quien sabe... El destino puede cambiar en un instante.

Martín Espinoza

SATYRICON

El Satyricon: más allá de la parodia

Introducción

Cuando Petronio escribió el Satyricon en la segunda mitad del imperio de Nerón

Aunque la fecha exacta se desconoce por completo, motivo éste para discordias en cuanto a su datación., marcó definitivamente la manera de escribir de occidente, sentó las bases de la novela moderna.

Lamentablemente a nuestro tiempo llegaron solamente fragmentos de lo que pudo haber sido una obra extensísima, y quizás muy distinta de lo que actualmente podemos decir con las partes de un cuerpo muchas veces inconexo.

Sin embargo, lo que queda ha venido dando pie para las más variadas investigaciones, opiniones y teorías acerca del Arbiter, de su obra, del entorno en el cual se desarrolló la misma.

Luisa Campuzano en su tesis doctoral “Las ideas literarias en el Satyricon” destaca que dicha obra petroniana nace en la corte del emperador Nerón para su entretenimiento. Pero no por eso nos hallamos ante un libro, podríamos decir, simple. Sino que podemos notar una obra que destaca el gran talento de Petronio, su conocimiento de las obras literarias de su época además de los clásicos griegos, a los cuales hace constantes referencias paródicas.

Parodia

Podríamos afirmar que la parodia es un factor fundamental en la obra petroniana, pero caeríamos en un simplicismo aberrante, ya que no todo es parodia. Ya que no se parodian solamente géneros sino, además, -a nuestro entender- la misma sociedad romana, las “buenas costumbres” destacadas y promulgadas por las obras literarias contemporáneas o anteriores al Satyricon
Parcialmente..

No hablamos de un sentido moralizante en esta obra, solamente ponemos de manifiesto un hecho singular. Pensemos que la parodia destaca algunos elementos del objeto parodiado buscando, en la mayoría de los casos, un efecto cómico, burlesco. Pero este efecto también tiene una secuela, ya no veremos de la misma manera, nunca más, al objeto parodiado. El objeto parodiante modifica el modo de ver, de pensar el objeto parodiado.

A lo que apuntamos con esto es a que en el Satyricon el objeto parodiado es tan vasto y amplio que escapa a todo sentido moralizante. Con esto no damos por sentado que cuando el objeto parodiado es amplio no puede haber cierto énfasis moral (las parodias no necesariamente lo hacen). Sino que queremos dejar claro que, desde nuestro punto de vista la obra del Arbiter no critica, simplemente nos muestra a su modo una sociedad, un mundo literario particular
Y una vez más destacamos que la parodia no necesariamente debe ser crítica, burlesca, cómica o con algún sentido moral. ¿Diversión?. .

Encolpio

Es el personaje principal, el narrador del Satyricon, que, junto a Gitón -su amante- vive una vida meramente festiva. Esta pareja homosexual, siempre preparados para aceptar uno más, es una parodia, una burla, a las características parejas de las novelas eróticas griegas
Para más detalles ver “Las ideas literarias en el Satyricon” de Luisa Campuzano, página 64..

Encolpio es un hombre de letras, un hombre que vive las letras, una hipérbole de su condición literaria llevada por el placer, “se revela como el más acabado producto salido de sus manos hasta el punto de no poder reaccionar ante los diversos estímulos que le presenta la vida sino siguiendo los dictados de la escuela (...) Esta deformación profesional se manifiesta en todas las circunstancias de su vida, en sus conversaciones, en sus meditaciones, en sus relaciones con sus amantes”
Ídem cita anterior, página 71.

Este hecho no debe ser casual, ya que al ser un hombre de letras Encolpio puede dar debida cuenta de la densidad literaria del Satyricon. Es un personaje marcadamente contradictorio pero, a la vez, su contradicción es justificada por su pertenencia al mundo de la literatura. Una dualidad destacable de Encolpio es ser narrador y personaje, “autor implícito que selecciona, califica y organiza el material, como el objeto de la narración”.

Campuzano sostiene que no es necesariamente doble porque su condición de narrador y protagonista de la novela así lo imponga, sino porque en su persona, tanto de sujeto como de objeto de la narración, se da esta dualidad de manera permanente porque es uno de los rasgos más característicos de su personalidad. Luego agrega “esta dualidad se expresa en lo fundamental por la raigal diferencia entre lo que piensa de sí mismo y lo que realmente es. Esto se debe, según creemos, al hecho de que Encolpio tiene una concepción del mundo y, en especial, de su persona, meramente libresca, que se presenta como un quijotismo idealizante en el plano del pensamiento de los buenos propósitos, y como un frívolo bovarysmo en el de la acción”
Página 74.

Esta cita es importante para nuestro trabajo ya que nos permite pensar una vez más en la parodia: ¿Petronio parodia a la literatura de su época? ¿A los hombres de letras de su época? Tal vez si, tal vez no. Quizás el Satyricon ponga de manifiesto exacerbadamente algunos aspectos de Encolpio para ir un poco más allá de la parodia, pues es claro que va más allá de la intención de ser un mero entretenimiento, para ser una crítica –no censuradora- del mundo de la literatura, de sus personajes, de sus acciones, de su idiosincrasia.

Consideramos relevante tener en cuenta la idea de parodia de la literatura como eje de esta obra del Arbiter. Pero debemos regresar a nuestra reflexión acerca de Encolpio.

La complejidad de Encolpio

Debemos pensar en el desempeño narrativo de nuestro personaje, citamos como guía las palabras de Campuzano “... con el desarrollo de la acción, con su desempeño narrativo en un género en el cual, como decía Cervantes del caballeresco, “el autor puede mostrase épico, lírico, trágico, cómico”. Encolpio fue ganando mayor complejidad hasta adquirir su perfil definitivo, su carácter verdaderamente protagónico, no ya de una mera parodia erótica griega, sino de una obra que habría alcanzado otra dimensión porque perseguía otros objetivos: los de calar en los mecanismos de la verdad artística, en sus relaciones con la realidad y en el papel desempeñado por los profesionales de las letras bajo el reinado de un príncipe artista”
Campuzano, página 76.

Si bien nuestras pretensiones son menores, creemos importante pensar en la cita anterior ya que nos permite dilucidar un poco más el por qué de nuestro “más allá de la parodia”
Idea, si se quiere, poco original considerando lo escrito por Luisa Campuzano en el libro ya tantas veces mencionado.

Encolpio está hundido en un obsesivo amor por Gitón, su amiguito, pero, como ya hemos dicho, este amor –como todos lo aspectos de su vida- está forjado por las características de su formación escolar. Campuzano nos dice “Encolpio recorrería el mundo en busca de una vida mucho más rica que la que le habían ofrecido los hueros ejercicios de la retórica. Pero derrotado por su incapacidad de vivir de otra manera que no ni fuera literariamente, habría vuelto, como todo vencido, a su casa.”
Campuzano, página 78.

Es decir, por no poder ver la vida más allá del cristal de su formación literaria y en su intento de evadirse y buscar algo más allá de ella, es que pierde el rumbo. La historia de Encolpio, todas sus vivencias, sus perversiones, nacen únicamente de su formación literaria.

Gitón y Eumolpo

Gitón es un jovencito marcadamente femenino, el amante de Encolpio, un ser que no duda en manipular a quien pueda, un actor, un farsante. Eumolpo es un hombre de letras, un pervertido al igual que Encolpio, con sus mismas desviaciones. Se enamora de Gitón sólo con verlo, decide robárselo a su colega. A Gitón, por su parte, no parece desagradarle la idea.

Es que Gitón es meramente un amante, su condición homosexual es una farsa, pues si bien físicamente es un hombre su condición es femenina. Eumolpo se siente atraído por tal condición, se apasiona enfermizamente de Gitón. ¿Belleza detrás de la apariencia o apariencia detrás de la belleza?

Entorno y decadencia

Las ciudades mismas en donde se desarrolla gran parte de la acción han sido, en otras épocas, centros muy destacados de cultura. Con esto nos podemos preguntar ¿decadencia?. Sí, decadencia, porque esto es lo que notamos en nuestra lectura del Satyricon, un mundo decadente, tanto moral, como culturalmente, veamos simplemente lo que dijimos de las ciudades: en épocas muy remotas centros importantísimos de cultura, ya no más.

A esto sumémosle un dato más: las metáforas culinarias. Las cuales Encolpio utiliza para referirse al arte oratoria, igual que lo hace Trimalción “En piscis nacen los cocineros y los retores”
Satyricon, Ediciones ORBIS, 1982. Página 49.

Adelantándonos un poco, luego del banquete de Trimalcion y un naufragio, Encolpio, junto con su amante y Eumolpo –ya hablaremos de ellos- llega a la ciudad de Crotona “ciudad antiquísima y antaño la principal de Italia”
Satyricon, página 157., una ciudad culturalmente decadente “... en esta ciudad no se festejan los estudios literarios, ni tiene un puesto reservado la elocuencia, ni la templanza y las buenas costumbres llegan a dar fruto porque se las ensalce. Sino que cuantos hombres veáis en esta ciudad, sabeos que se reparten en dos grupos: pues o son asediados por los cazadores de herencias, o se dedican a cazarlas”
Similar cita anterior, misma página.

Parodia de múltiples géneros

Decimos múltiples pues es clara la alusión a varias obras clásicas, a varios mitos, autores contemporáneos de Petronio como es el caso del mismo Séneca, a quien contesta repetidamente a lo largo de su obra.

El mejor personaje para dar cuenta de este gran conocimiento no podía ser otro que Encolpio. Pero, además, nos hallamos con Eumolpo, otro hombre de letras, y con Trimalción, ignorante de todo. Pero con este último personaje Petronio destaca su habilidad para burlarse de todos pero sin llegar, en algunos casos a exponer sus propias ideas. No obstante, como a hemos dicho, no creemos que esta halla sido la intención final de Petronio, creemos que persigue algo más.

Cerca de una hipótesis

Todo este conjunto de alusiones, de metáforas al mundo literario no hacen más que destacar, no solamente cierta decadencia moral, cultural y social, sino que, además, -intentamos acercarnos a nuestra hipótesis- de que en el Satyricon se parodia la literatura toda y sus creadores: los escritores.

¿Por qué la cita de los cocineros y los retores? Porque creemos justa una trasposición práctica: los escritores son como cocineros y sus obras sus manjares. Entonces ¿El banquete de Trimalción no es otra cosa que la imagen de una obra literaria acabada, grotesca y a veces exagerada?

Trimalción es un esclavo liberto con aires de grandeza gracias a su cuantiosa fortuna, pero no deja de ser un hombre vulgar, esto se demuestra claramente con sus continuas alusiones a obras literarias clásicas, a autores y hasta a mitos y leyendas populares de manera totalmente errónea. Trimalción, el organizador de tan espectacular banquete solamente es capaz de financiarlo.

Es clara la doble referencia cocina / literatura – cocinero / escritor. Por ende, se desprende sola la relación banquete / obra literaria
Si bien para muchos, incluso Luisa Campuzano, el banquete de Trimalción no es tan relevante..

Un banquete literario

Decadencia, incapacidad de ver el mundo más allá de la literatura, metáforas culinarias, son materiales muy ricos para dar forma a una idea acerca del Satyricon, pero antes de atacar esta idea debemos agregar un ingrediente más: la farsa, el engaño.

Pues, cuando llegan Encolpio, amante y aliado a Crotona, montan, bajo la idea de Eumolpo, la farsa del viejo rico sin herederos. Y es que su único medio de supervivencia en una ciudad tan decadente es la mentira.

Pensemos en todo esto, ¿no es una mentira la vida vista a través de una ilusión?, ¿No es una farsa el banquete de Trimalción?, ¿La decadencia es lo que queda después de la cultura?.

Decimos que es una mentira la vida vista a través de una ilusión porque Encolpio en incapaz de sobrellevarla sin su escuela literaria, sin esa ventana el paisaje es borroso, confuso e imposible para nuestro protagonista. La vida se revela como un punto de vista, el mundo es una visión.
Pensamos el banquete de Trimalción como una farsa porque, si bien demuestra su condición económica favorable, miente acerca de su organizador. Un engaño que tras su esplendor momentáneo nos deja una sensación de vacío.
Esta reflexión es fuerte porque, una vez alcanzado un grado determinado de cultura, hay que saber mantenerla, renovarla, mejorarla. De lo contrario sobreviene la decadencia, el vacío. Lo que queda es una imagen, la farsa de algo ausente.

Pero, si el banquete de Trimalción es una farsa y pensamos una conexión metafórica entre banquete / literatura, ¿la literatura puede llegar a ser una farsa? ¿Un engaño para quien intenta vivir bajo sus preceptos? ¿La literatura puede esconder la decadencia humana?

Quizás este sea el eje de nuestra idea central: un más allá de la parodia. Porque el Satyricon, con lo que venimos razonando, va más allá del mero entretenimiento, de la intención de parodiar elementos literarios.

Algo más

Este algo más debe ser la intención de poner de manifiesto una reflexión acerca de la literatura, de sus hombres, sus creadores, el mundo que nos muestran, de su desviación progresiva hacia el engaño. Engaño, el cual no es intencional, sino provocado y merecido por quienes pretenden vivir a través de ella y se encuentran con su propia perversión humana, con sus demonios más temidos.

Encolpio se halla en esta encrucijada, dividido por su doble condición: humano / hombre de letras. Como humano no puede vivir como lo dictan los preceptos literarios, y como hombre de letras la vida como hombre común se hace imposible.
Y todo el tiempo, al pensar en esto, nos viene a la memoria lo que le sucede a Alfonso Quijana.

Conclusiones previas

En esta parte de nuestro breve trabajo es recomendable hacer un balance de lo hasta aquí expuesto, simplemente por una cuestión de orden y para dejar bien en claro –para ustedes y nosotros- nuestras pretensiones, nuestras deducciones.

Como ya hemos varias veces notamos en la obra de Petronio un “más allá de la parodia”
Y noten que decimos parodia no sátira., entendemos esto porque notamos en nuestra lectura que existe algo que inquieta, que nos hace pensar en la literatura, en sus personajes, en sus aventuras. Pero no solamente pesamos en la literatura sino también en sus autores.

Pensamos en sus autores viendo como son y actúan Encolpio y Eumolpo, escritores ambos, incapaces de ver el mundo sin pasar primero por el cristal de sus conocimientos literarios. Y reflexionamos en las obras literarias por las vastas alusiones que hay en la obra petroniana y nos exige conocer mucho de literatura.

Tenemos, entonces, una doble reflexión:
Parodia de los autores: exacerbando las características personales de los personajes, su dicotomía enorme entre hombre común y hombre de letras, su manera de verse y de actuar ante el mundo, además, de la manera de enfrentarse a él. Remitiéndonos todo esto directamente a pensar en los hombres de letras.
Parodia de las obras literarias: En las referencias hechas tanto por Encolpio y Eumolpo como por Trimalción, también en el transcurso de la narración. Si bien entender estas alusiones requiere poseer una amplia biblioteca de lecturas en nuestro haber –o una buena edición citada- nos obliga a repensar lo que hemos leído, ya que se ve modificada nuestra percepción de aquellas obras.

Pero también tenemos otros datos importantes:
Habíamos dicho que podemos trazar una relación entre literatura / banquete, pensando a los cocineros como escritores y a sus manjares como sus obras literarias.
Con lo anterior podíamos inferir que el banquete de Trimalción es una parodia de la literatura, una reflexión acerca de ésta.
Habíamos sostenido que este banquete es una farsa, una pantalla que esconde la ignorancia de Trimalción quien simplemente solventa los gastos, pagando los cocineros y sirvientes. Ignorancia marcada claramente en sus alusiones totalmente erróneas a literatura, mitos y leyendas.
Y siguiendo por la línea de la farsa habíamos traslado esta idea a los demás personajes, pensando a Encolpio como un ser doble, es decir, un ser que piensa una cosa de sí mismo y actúa de otra muy distinta. Y esto se resalta en su visión del mundo, de la realidad disfrazada por el velo de la literatura, de su formación escolar.
Quizás esta ignorancia esté originada en la decadencia de la misma literatura, de la sociedad en sí.
Pero el Satyricon en ningún momento impugna tal hecho, no parece sentenciar nada, solamente nos pone de manifiesto tal hecho.
Volviendo al punto cinco podemos creer que la literatura puede llegar a ser una farsa que esconde la verdad de los hechos

Trabajo realizado por Martín Espinoza

Impressions Of The West Lake

Música de Kitaro

UNA GENIAL IDEA

Había sido una idea fantástica, por fin se acabarían las llegadas tardes, las ausencias inesperadas, los gastos causados por esos empleados que no iban a su lugar de trabajo sin avisar.

Quien hizo el invento fue considerado una especie de héroe, no por el pueblo por supuesto, si no por el gobierno y las empresas que soñaban semejante portento de la tecnología. Su puesta en funcionamiento a nivel masivo fue inmediata, a pesar de las protestas de las uniones de empleados, de quienes decían que tal aparato era un espanto que violaba la libertad de las personas, de su vida, de su tiempo.

Con el tiempo las voces de protesta se acallaron, la gente comenzó a acostumbrarse y hasta organizaba su vida en base a la existencia de esta máquina que los llevaría a la hora precisa a su puesto de trabajo estén donde estén. De hecho, se levantaban... se lavaban los dientes... desayunaban listos, ya vestidos y peinados esperando la hora justa donde en un destello leve eran teletrasnportados a sus respectivos puestos laborales.

El sistema era perfecto, iban apareciendo uno a uno los empleados en sus puestos, sin aglomeraciones de tránsito, sin tiempo para perder saludándose o comentando cosas del fin de semana. Las calles siempre estaban ordenadas, poco tráfico. El sistema público de transporte llevaba mucho menos gente, pero rebozaba de limpieza y puntualidad.

Pero nada es perfecto en este mundo. Hubo quienes usaron este invento para otros fines: el estado mismo se dedicaba a hacer aparecer a los evasores fiscales, a los rebeldes, a todo quin estuviera en su contra. La lucha contra el terrorismo nunca fue tan fácil ni efectiva.

El sistema era excelente, satélites monitoreaban a todas las personas del mundo, pues tenían esa capacidad. No había ser humano, no importa de que lugar fuera, que no figurara en la base de datos monumental y global de este super sistema. Se cuadraba la posición de la persona a llevar y un haz de luz invisible caía del cielo atravesando lo que sea para llegar hasta la persona en cuestión. Nadie estaba a salvo.

Porque toda buena invención puede tener destinos terribles, en varios países los ciudadanos estaban atemorizados con la idea que en cualquier momento se los adujera de donde estén, desparecieran sin que nadie sepa quienes se lo habían llevado. Sabido por todos era que a esta máquina, a sus diversos modelos en todo el mundo, sólo tenían acceso los poderosos, los gobiernos, las multinacionales, los organismos de seguridad. Incluso se sospechaba que la nación más poderosa del mundo muchas veces traía gente de lugares lejanos del planeta sospechados de terroristas. Pueblos enteros desaparecían. Nunca más se sabía algo de ellos.

Claro está que estos eran rumores de locos que estaban ante el avance de la humanidad hacia un camino de hermandad y paz absoluta; de productividad sin precedentes. Los poderes se afianzaban gracias a esta puntualidad, a esta posibilidad que tenían todos por igual de ser transportados de este manera. Los noticieros ponderaban una y otra vez los nuevos modelos de tele transportadores, cada vez más efectivos, más funcionales, más económicos, ya casi no había secuelas... otro rumor .infundado.

Se llegó a decir que estas máquinas con cada viaje que hacían a una persona iban mermando sus átomos, sus proteínas, sus años de vida, pero nunca ninguna institución seria confirmó esto por lo cual todo seguía curso.

Pero como habrán notado este relato habla en pasado, en algo que ya parece no suceder, en un evento que quedo atrás. Así es.

Muchos empleados saboteaban las máquinas, muchas veces con secuelas trágicas, ya que muchos transportados perecían porque apagaban las máquinas justo en mitad de un viaje, simplemente se desvanecían en el éter. Otros sufrían mutilaciones terribles. Sin embargo, muchas veces estas fallas no eran producto de ningún sabotaje, simplemente la máquina funcionaba mal y punto.

Pero la oleada de ataques a esta máquina fue creciendo, incluso a pesar de las medidas de seguridad que cada vez se hacían más agresivas. El tema es que incluso los mismos guardias, los mismos poderosos saboteaban estos aparatos. Había muchos centros de poder que jamás avalaron semejante escándalo de invasión a la vida humana, a su esencia misma de intimidad.

No recuerdo bien como fue todo, pero fue una tarde soleada, yo esperaba mi transporte en casa mientras miraba la taza de café vacía esperando que se convierta ante mis ojos en el monitor de la pc de mi oficina. No sucedió nunca tal evento, cosa que me llamó la atención porque en años nunca había fallado el efecto mágico que me entretenía día a día.

Ese día me quedé en casa, me recosté en mi cama vestido con la ropa del trabajo, esperaba se transportado en cualquier momento. Me quedé dormido, me desperté de noche un estruendo, la ciudad ardía en llamas, la policía y los bomberos corrían de un lado al otro, todos los ciudadanos huían como podían aquella madrugada.

Salí a la calle sin saber que hacer, comencé a caminar hacia donde iban todos, llegamos hasta el centro general donde estaba una de las máquinas, grande fue nuestra sorpresa cuando vimos aquello: no había nada, como si nunca hubiera estado el edificio en tal lugar. Miré a mi alrededor para confirmar mi ubicación, no había dudas. El problema que desaparecieron todas las máquinas de todos los lugares donde estaban con sus los edificios que las protegían, las personas que las mantenían. Quedando en su lugar un vacío desastroso porque las cañerías de agua vertían su contenido, los cables caídos saltaban dando chispas y el gas natural emanaba de los orificios que quedaban, las explosiones eran grandes, terribles.

Lo raro, si es que faltaba algo fuera de lo común en aquellos tiempos, fue que los noticieros no le dieron mayor relevancia a semejante cosa. Todos volvimos a usar el auto, el taxi, subte, colectivos. Incluso el héroe creador de los transportadores guardó un silencio total.

Pero las desapariciones misteriosas seguían. Todo aquel intentaba investigar, saber o preguntaba el por qué de esa tragedia desaparecía en un extraño leve destello de luz que bajaba del cielo.


© Martín Espinoza. 22 de noviembre de 2009